Na era de Skype, Facebook, Twitter, a internet se mostra uma ferramenta onde amigos e relações podem ser feitos independentemente dos locais onde as pessoas vivem. Podemos encontrar pessoas parecidas com a gente que moram do outro lado do mundo, e nos tornarmos amigos delas. Mas o que parece é que acabamos nos distanciando dos que estão ao nosso redor, valorizando mais o contato tela-a-tela do que o face-a-face.

Mas será que isso está acabando com as relações ou apenas criando um novo tipo de relação que se adéqua a vida corrida das cidades grandes, onde não nos sobra tempo para sair e ver amigos pessoalmente?

Num mundo de enfraquecimento de relações ou o surgimento de um novo tipo, uma palavra, um sentimento, uma expressão, entra em destaque: a solidão. Segundo o dicionário Houais de 2004, Solidão é uma palavra feminina que tem por significado o “estado de quem está ou se sente só”.

Nenhum sujeito é apenas um ou outro, a famosa introdireção e alterdireção, onde o ser humano não se definiria totalmente pelo meio e nem totalmente por sua subjetividade, que David Riesman cita em seu livro “A multidão solitária”. Assim penso também sobre solidão, ninguém é totalmente solitário ou nunca sentiu a solidão, todos tem um pouco dos dois. A diferença reside no tempo de duração e na profundidade em que cada um sente isso.

Muitos afirmam que a solidão é algo dessa nova era, mas podemos dizer que não. Primeiramente ela surge com o individualismo. Na sociedade grega, de acordo com Aristóteles, o individualismo ainda não existia, porque o valor estaria no todo, na cidade.

São nas escola Holenístico-gregas, sob a forma de indivíduo extramundo, que essa conceito de individualismo surge. Ao renunciar os valores sociais, o indivíduo começa a pensar em si mesmo como ser único e sua vontade individual se torna a fonte de sua dignidade e sua integridade.

“O pensamento helenístico desloca o principio da realização do indivíduo do mundo ético-político grego para o ideal-extramundano, que acentua a individualidade do homem enquanto sujeito fora-do-mundo, enquanto individuo universal através da lei da natureza universal ou da razão.” (COSTA, 1997)

E dessa forma, é no seio dessa sociedade holística que o cristianismo encontra espaço e leva o individuo para uma relação transcendental e pessoal. Assim, o cristianismo inaugura um individualismo de cunho transcendental universal, totalmente dissociado da realidade sociopolítica.

Com Santo Agostinho, esses conceitos se tornam ainda mais radicais: ele sugere um individualismo extramundo subjetivista, de cunho singular, ou seja, a liberdade do homem é experimentada primeiramente em sua relação consigo mesmo, para só depois o social ter importância. Para Santo Agostinho a liberdade individual seria um dom de Deus, e o principio dessa liberdade seria o livre-arbitrio.

Agora que entendemos melhor o surgimento do individualismo, podemos voltar a analisar mais sobre a solidão, continuando encontrando exemplos deles na arte, livros, filmes, etc. Lá em Madame Bovary, o clássico francês de Gustave Flaubert mostra a solidão em tempos mais remotos

“Para escapar à monotonia do casamento e da vida provinciana, a sonhadora Emma Bovary se perde em idealismos, amantes e dívidas. Ao narrar a decadência dessa mulher, e também da sociedade burguesa, Flaubert nos brinda com o romance moderno por excelência.” (SKOOB).

Madame Bovary mostra como seus laços são superficiais, como por exemplo em sua relação com seu filho. Também utiliza vários métodos para tentar suprir a solidão que a cerca, como ter vários amantes e fazendo compras até se endividar.  Mesmo estando sempre acompanhada, se sente só. E no final da vida morre sozinha, sem deixar marcas reais aos que viveram ao seu redor. 

“Para que qualquer sociedade possa funcionar bem, seus membros devem adquirir o tipo de caráter que faz com que eles queiram agir da forma como tem que agir, enquanto membros da sociedade ou de uma classe específica em seu seio. (..) A força externa é substituída pela compulsão interna e pelo tipo particular de energia humana que é canalizada para os traços de caráter”. (RIESMAN)

Isso lembra como a sociedade contemporânea molda seus indivíduos para aparentarem “auto-suficiência”.

Na modernidade, dizer que precisa de companhia é não ter amor próprio. Afinal, quem é feliz consigo não precisa do outro. E a pessoa se recusa a admitir que precisa de alguém, ela realmente quer parecer independente. Mas a solidão reside ali e ela tende, na modernidade, a ser cada vez mais camuflada e tampada com coisas supérfluas.

Em tempos de rede o ser humano quer transformar tudo em rede. Poder conectar e desconectar assim como ele faz com o computador. É inegável que a tecnologia mudou o ser humano, penso que a solidão sempre esteve aqui e agora ela é vista como algo bom, talvez uma escolha. Com o pensamento que temos das relações queremos poder controlá-las.

Relações são algo que limitam. Sem um parceiro o ser moderno fica aberto o tempo todo a coisas novas, a novidade da modernidade. Com um parceiro ele se limita. Mas no fundo o ser humano sabe que precisa do contato, mas reluta em admitir, afinal, ele quer parecer independente e feliz sozinho na geração da auto-suficiência. Mesmo que livros de auto-ajuda que ajudam a conquistar o amado ou coisas do tipo, se tornem sempre Best-sellers.

E cachorros e maníacos por cachorros também tendam a substituir relacionamentos reais por animais ‘adestráveis’…

Substituir a falta de contato adotando animais adestráveis, também é outra prática que ressalta essa solidão. Afinal, um gato ou cachorro suprem a carência por contato e não trazem os problemas que relacionamentos com pessoas tem.

Mas o ser humano quer essa agilidade da rede na vida real, não à toa a geração é em sua maioria de apenas “pegar sem se apegar”. Relacionamentos de uma noite ou uma hora mostram a independência. Homens e mulheres querem o prazer da companhia sem a prisão dos sacrifícios dos relacionamentos. Vivem a rede na vida real, relacionamentos totalmente descartáveis.

“Querem terminar relacionamentos na vida real com um clique, como podem terminar na internet”.

O consumismo do presente também se aplica nas relações. Vivemos em uma sociedade consumista, que é vitimada pelo capitalismo. Um dos temas dessa sociedade é a circulação, não o acumulo de bens. Assim funciona com as relações, o prazer está no algo novo.

“A vida consumista favorece a leveza e a velocidade. E também a novidade e a variedade que elas promovem e facilitam. É a rotatividade, não o volume de compras, que mede o sucesso na vida do homo consumens”. (Bauman)

O Drama do Peso e da leveza desenvolvido por Milan Kundera em seu livro lançado em 1984, “Nesnesitelná lehkost bytí” (em tradução brasileira, A Insustentável leveza do ser) também pode ser aplicado às relações.

“O mais pesado dos fardos nos esmaga, nos faz dobrar sob ele, nos esmaga contra o chão. Na poesia amorosa de todos os séculos, porém, a mulher deseja receber o peso do corpo masculino. O fardo mais pesado é, portanto, ao mesmo tempo a imagem da mais intensa realização vital. Quanto mais pesado o fardo, mais próxima da terra está nossa vida, e mais ela é real e verdadeira. Por outro lado, a ausência total de fardo faz com que ele voe, se distancie da terra, do ser terrestre, faz com que ele se torne semi-real, que seus movimentos sejam tão livres quanto  insignificante.” (KUNDERA, A Insustentável leveza do ser)

A sociedade preferiu a leveza das relações superficiais e descartáveis. Mas esse tipo de relação não sustenta, com ela sempre a vida parece incompleta. Mas também fogem de relações pesadas, pois o peso esmaga, limita. E o drama do peso e da leveza se torna o drama do ser humano contemporâneo.

As pessoas possuem relacionamentos “frágeis, flexíveis e flutuantes”, pois não querem se ligar a outros, querem se sentir livres, para não perdem uma boa oportunidade de relacionar-se.

Relacionamentos são bênçãos ambíguas, como já dizia Bauman. “A hipótese de um relacionamento ‘indesejável, mas impossível de romper’ é o que torna o ‘relacionar-se’ a coisa mais traiçoeira que se possa imaginar” (BAUMAN).

A ideia do que há por vir será melhor do que o está acontecendo, é o que move as relações. Com cada experiência, se adquire mais conhecimento para fazer o próximo relacionamento ser ainda melhor. O ser humano que vive sempre em busca de algo perfeito, o lema de “sempre tentar mais uma vez”.

“E o fascínio da procura de uma rosa sem espinhos nunca está muito longe, e é sempre difícil de resistir” (BAUMAN).

Parte da sociedade se diz diferente, diz que não se enquadra nessas relações frágeis. Na verdade elas se enquadram, porém tiveram sorte de encontrar o seu perfeito mais rápido que a maioria.

Porém, sorte de encontrar alguém que se enquadra em seus padrões para se relacionar, não o priva de ter momentos de solidão. Afinal, a solidão é um sentimento natural ao ser humano. O contato com alguém só faz essa solidão suportável, até algo esquecido em alguns momentos. Mas é só assistir a um bom filme que retrata o tema, ou escutar aquela música triste, que você ainda se identifica. A solidão continua ali, só que camuflada.

E ela entra em evidencia quando tuítamos, ou postamos selfies no facebook.

Pequenos sinais de que precisamos do contato, precisamos frequentemente de contato. Um livro, uma compra, algo que supra o vazio existencial quando o ser amado não está lá para o suprir.

Os relacionamentos que suprem o vazio são uma utopia da sociedade, e por mais que nos relacionamos, como foi o caso de Madame Bovary no romance de Flaubert, no final morremos sozinhos.

As possibilidades do mundo virtual também são ciladas para corações solitários e seres com o vazio existencial evidente. Mergulhamos na rede e passamos horas conversando com pessoas que só conhecemos por nickname, pessoas que podem ser apenas uma farsa, um ser montado. Mas como existe a possibilidade de se relacionar como seres “inventados”, também é possível para nós, nos escondemos por trás desses apelidos e seromos quem quisermos.

Lá, você não precisa mais ser a esposa devotada, ou o homem solteirão e solitário.

Lá existe a possibilidade de ser a “casada-carente” ou o “solteirão40”. Personalidades inventadas para um mundo líquido, onde relações líquidas ocorrem. Liquidas que naqueles instantes conseguem preencher o vazio.